В Театре «Шалом» состоялась премьера спектакля «Голиаф»

В Театре «Шалом» состоялась премьера спектакля «Голиаф» в постановке Александра Золотовицкого. Спектакль основан на библейской легенде о пастухе Давиде, который сразил в битве филистимлянского гиганта Голиафа и тем самым спас от рабства израильтян. Однако постановка описывается как «небиблейская история».

Александр Золотовицкий – выпускник Школы-студии МХАТ (мастерская Дмитрия Брусникина) и ГИТИСа (мастерская Олега Кудряшова) – с другой стороны решил взглянуть на персонажей библейских мифов. Связующей нитью сквозь спектакль является камень, ведь согласно легенде, пастух Давид убил Голиафа, попав в его лоб камнем, выпущенным из пращи. С самого начала спектакля камни виднеются на авансцене, в руках персонажей, а также в аквариуме. Золотая рыбка, свободно плавающая в воде, будто полет души Голиафа, поскольку физически душа бессмертна.

Голиаф известен своими большими размерами тела, однако никто не знает о его душе, характере, чувствах, человеческих качествах. Голиаф в исполнении Ивана Орлова предстает большим неуклюжим мишкой (в финале спектакля на сцене появляется белый медведь, в движениях и поведении которого можно заметить черты Голиафа). Деятельность героя – работа с бумажными документами в военном штабе, и его характерный рисунок продолжается «маленьким человеком» – таким, как, например, Акакий Акакиевич Башмачкин в повести Н. В. Гоголя «Шинель». Только Башмачкин не расставался со своей шинелью, а Голиаф – с цветком, который он сам вырастил.

В силу большого роста, не сопоставимого с глубиной внутреннего мира, Голиафа решают выставить перед войском врага ради царя и народа в качестве устрашения. В поход отправляют вместе с мальчиком-щитоносцем (прекрасно передан образ 9-летнего мальчика Александрой Ахметзяновой) и очередной бумажкой со следующим текстом:

«Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека и пусть сойдет ко мне; если он сразится со мною и убьет меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам».

Большой и физически сильный человек на протяжении всего похода не переставал утверждать, что не сможет никого убить. А в сцене появления старика мальчик-оруженосец сказал Голиафу о том, что идет война, поэтому ему необходимо убивать, однако убьют самого Голиафа.

В финале главный герой вызывает зрительское сострадание и сочувствие. Цепная нить его человечности пронзает весь спектакль, поэтому прежде всего вначале предстает его внутренний мир, наполненный добротой, а только потом уже — размеры тела, способные напугать врага. Пока камень летит в Голиафа, он читает свой последний монолог о том, что смерть неизбежна, и что он будет лежать на этом месте с отрубленной головой до конца века, становясь частью чьей-то новой жизни.

Строки из стихотворения Льва Рубинштейна, звучащие в конце спектакля, будто подразумевают собой судьбу Голиафа:

…не отзовется, потому что он мертв, и вот трещат остатки бедного огня…

…трещат остатки бедного огня, но ход вещей не может быть нарушен…

…не может быть нарушен, уходим врозь…

Уходим врозь, не забывай меня.